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中国文东谈主艺术的正格与变格

乙巳年展

主办单元

羊城晚报艺术揣度院

中共翁源县委宣传部

艺术家

颜长江 张演钦

罗 奇 倪 宽

怀 一 许习文

程 升 王 霖

丘 挺 吴化勇

严少飞 方创然

吴德灏

筹谋

陈德谈 张演钦

学术主理

张演钦

策展

刘以杰

统筹

刘以杰 刘敏雯 许旭东

规画

程升

宣推

王绮彤

行政

谢秋平 成俊 蓝念念达

展览时间

2025年8月19日—2025年8月29日

展览地点

广州市河汉区黄埔正途中羊城创意产业园3-12

羊城晚报艺术揣度院大展厅及户外

颜长江的《纸东谈主》，与其《崖山残卷》恰成双璧，组成探讨古典中国“巫”“史”传统的绝妙互言。大约而言，“史”由昉于北地周娴雅，偏警策东谈主世；“巫”焕烂乎南边楚文化，重特达天机。数千年来南北分张而和合，“巫”“史”自相发敛顿挫，无施不可，最大步履地形塑了中国东谈主的文化特性与精神天下。《纸东谈主》，检视“巫”之传统，为中国文东谈主艺术在影相一域的深度掘进辟出身天，一时云霓漫天，百神翳其备降兮，九疑缤其并迎，中国文东谈主影相终见形神相亲，主客俱畅。

——张演钦

我的天下在那边

颜长江

从那时运行，直到多年以后，直到故去，我都忘不了1997年秋天，高州新闻通知杨良瑞兄带我去冼太庙的阿谁下昼。

我等你很真切 2007

我只好用这百年孤单式的起首，才调抒发我对时光和偶遇的讴歌。

那时我不到三十，仍是找寻不到我方的游魂。我不知谈为何下乡，不知谈该采访什么，却要杨兄陪我在高州地面瞎转。

在高州的东北面，通向高州水库的公路途经了曹江河谷。双方蕉林在田，蕃昌疯长。偶尔出现的曹江细密温婉，竹林在岸。那是十几米高的疯长的遍及丛竹。冥冥中，我和杨兄走上高凉山。高凉山不高，这名字却应得名于一千多年前的高凉郡，岭南圣母冼夫东谈主所嫁的汉东谈主冯宝即是高凉太守。冼夫东谈主是俚族东谈主，为千洞之首长，历梁陈隋三代，于今在广东省西部和海南省还有平淡的冼夫东谈主崇尚，神话高凉山即是她的家乡。山顶冼太庙很出名，如合并座一般鸿沟的古刹。庙宇和冼太的神态都记不清了，只难无私走进左侧的一个天井，看见了他们。

林中有深念念 1999

几个房间里，一米多高的大型纸东谈主纸马们整皆站着，仿佛白色的戎马俑般。那俊雅面貌上的忧伤的眼睛们，从暗处直盯着光亮的窗外的咱们。我看到一种尽力的凄怨。这恰是咱们久违的汉族应联系联词少有的一种气质。

咱们就这样相遇，在一个女东谈主的寺庙里，咱们一见倾心。

我也见到了制作家，中年汉子卢光全和他的父亲卢兆琪等东谈主。光全兄赤着个脚，穿件白衬衣，阴郁的脸，尺度的农民。联系词眼中有亮堂的后光。应我条目，卢光全兄弟忙不迭地搬出两个纸东谈主让我拍照。在寺前谈场上，他高兴地为我举着。此时俯视高州山峦重重叠叠，滚动无限。天上出现浓密的云，只好一处云间的过错，让阳光透了过来，变成一个亮洞，把东谈主引向久远的昔日。我让纸东谈主的方巾脸孔叠上亮洞，拍劣等一张作品。我定名为一个骑马赶考的书生。

骑马赶考的书生 1997

“天快下雨了，快走吧。”诗东谈主兼官员杨兄约束地催促着。我想因为是诗东谈主，他带我来访古；因为是官员，又不成让我斗争这“封建迷信”。

我只得仓猝离去。卢光全兄弟告诉我，农历十一月二十四日是冼太诞，本年正逢五十年一大庆。到时纸东谈主纸马全部作念好后，会游行展示直至废弃。我答理来，那时我刚刚变成“荷赛”的信徒，心想一定会有萨尔增多式的作品。

爱情——那把伞永不陨落永不飞升 2001

联系词我回到广州，又陷于沉闷，也可能是把十一月误听为十二月（高州土粤语不易听明显），归正一直没再问，待到十二月问杨兄，杨只说：已举办过了，有几十万东谈主进入呵。

天。那是多么的场景：雨林里的祭祀！纸东谈主们的涅槃！我后悔良久，从此再也莫得见过那么多那么大那么细密的纸东谈主。

我只好反复地看那不到一卷的瑕瑜底片，其时的情状益显稀奇。金风玉露一再见，便胜却东谈主间多量。

若何也不成空待此情成回想。次年明朗，再次去高州。一个中年妇女，一又友的一又友，带咱们走到高州城区冥品店聚拢之地。虽在老城陈腐的骑楼下，但冥品店里纸糊的多仍是当代器具。在高州冥品店里我没找到几个，都只好拳头大点，作念工鄙俗，全都不成同卢家父子的工艺比较。我在这里探问卢家父子，没东谈主张识他们。只好请老字号的“黎伍谈寓”的老东谈主黎昌泰，帮我作念了几个。经不起细看，但也微乎其微吧。

伫马一望江山 1999

我已隐蒙胧约感到，我要塑造一个遐想中的平稳的天下。我和一又友彭坤、老杨开了部车上了城外笔架山。我独自来到山峰，四周山风阵阵，我把一队纸东谈主纸马摆在地上，永久地逼迫和拍摄他们。我感到从未有过这样亲近的一群一又友。在山风中，我感到久违的平稳，和幸福。仅仅咱们在对话，不需要话的对话。

从此他们在天国过上了幸福快意的生涯 1999

在那年满城连接的《泰坦尼克》的乐声中，他们在暗澹的药水里再度涌现。那不仅仅一件物品，或民间工艺品，那是人命、故事和心境。相片取得一又友们的好评。那时节我的一又友王宁德老是敕令我用影相搞艺术，我不信他，我还千里浸于荷赛呢，没猜想一下子就在意外中倏得这样干了，可见“境由心生”，那是恐怕的，亦然势必的——我需要速效救心之药。能救命的东西时常是好东西，再说，不久我又看到了法国东谈主FAUCON的几张作品，猜想正本自已至少才略是不差的。

我受到饱读吹连接找寻卢家父子。1999年明朗时节，我又来到冼太庙等处，终于探问到卢家父子住在曹江边的关塘村。

我嗅觉我是在寻宝，而矿藏时常藏在褴褛的不起眼的方位。关塘即是一个很一般的屯子。祠堂很小，莫得古民居，只好传统的泥砖房，和节略的红砖小楼，狼籍地藏在树林里。垃圾常常乱扔，猪狗满地乱走，临江的竹林，极高极粗，老妖似的长成行家眷，活竹踩着死竹堆往天上决骤。通盘这个词村子正如它盛产的亚热带生果，懒散出甜密而迂腐的气味。

它盛产的生果中，有一种芒果称作“仙桃”，比一般芒果贵出十几倍，落地价达二十多元一斤。出此村四方数百米，就产不出这种芒果了。我蒙胧合计，卢家制作的纸东谈主亦然这样。

蕉叶为舟 1999

卢光全见到我，眼里又放出后光。他早已自食其力，盖了一幢小洋楼。卢光全父亲的屋子是一幢有天井的泥坯瓦房，垒乱石为基，匪夷所念念地压在村中凹处，下雨时然则水的积贮处啊。屋子建于六十年代，在村里的旧房里算是有些局面和古意的，还算适合他民间艺东谈主的身份。屋子里的东西极其破旧。就在这天井边，卢家父子叫来几个丁壮工匠，给我扎起纸东谈主。卢兆琪老东谈主确切老了，只可在傍边作念些简便的活，他更象一个总导演，常常品评一下年青东谈主，而行家也就恭敬地从命。

此次应我条目，扎起五十公分到一米高的纸东谈主纸马。最初是划篾，再即是用篾扎起框架。最难扎的是马头，有时会因比例难以把捏而重作念。篾条交会处用绵纸纸条缠紧。至于糊上去的纸，是从“供销社”买的最低价的白纸和彩纸。那白纸很薄，易脆，但很适合随形而变，好纸倒未必行。

天国之洞 1997

纸东谈主形体，是一根主篾为干，到下分红两股，成一东谈主字。其头亦然纸剪成扇面，然后卷成锥形圆筒，装在主篾尖端，其中揉纸为胎。我最垂青的工序是勾画脸谱，是否有神采就看那一两笔了。这个时候，我就很垂危，卢光全等年青一辈也时常主动请老东谈主家出手。竟然仍是老东谈主勾得有神采，仅仅他苍老的手已微微惊骇，那线条也随着抖了起来。

试了屡次，我认定：高凉山冼太庙的纸东谈主们，才是卢兆琪老先生的绝唱。

望着纸东谈主的脸孔，我合计荫藏着深重的谜。

在江边画卷里发生的屠杀 2003

卢老先生无法提供他们的来历，他我方也不算念书东谈主，施展不了纸东谈主的神祗系统。他只知谈他祖上作念了几代了，代代一笔一画相传。他们把纸东谈主叫作念“公仔”，广州话里本来这词就泛指东谈主形玩物。那些方巾书生状东谈主物叫作念“功曹”，其他的更叫不上称号。

我更感猜忌的是审好意思上看，这简便的勾画体现出一般民间艺东谈主难以企及的雅气，雅到毫无乡村炮味。线条白描，是中国东谈主物画的基本轨范，从卢家脸谱上看，其耳朵、胡子、下巴、眼睛确是文东谈主画手笔，颇象吴谈子八十七圣人卷和山西永乐宫壁画的线条。在这个基础上，最出彩的是眉毛，一笔勾出俊逸挺拔，勾出我梦想中的汉族男东谈主形象，实在不简便。不雅古代东谈主物画似并无此画法，它有点象书道家铁笔硬钩的一撇。书道入画，是唐以后的事，况且少波及东谈主物画，只好石恪、梁楷几位，亦然重在用墨或行草笔意。而这一皆眉，则有楷隶滋味，顾虑中唯陈洪绶的屈子木刻有些类似。那么究竟是何东谈主所创呢？

只好在这个时候，你才明显，一又友的含义 1998

提及东谈主物画，中国民间庙堂壁画时常比史上留名的画家不差。在广州邻近的一些祠堂和书院里，时常有竹林七贤或兰亭雅会的壁画，颇象《文苑图》等同题绘图名作，而在肖像方面水平时常过之。至于卢家承传的这几笔，则似更无相应范本，创造性显得很强，甚或有一种“当代性”。古代中国，文东谈主画家多居于民间，影响到民间工艺，时常有文东谈主艺术的因子。赋民间以致密，得民间之起火。我想，卢家脸谱的始作俑者，应是一位了得的“士”。

我仿佛看到蕉林竹林中，一位方巾儒者的身影。目下，我也算所以“士”的身份来到这里。我升出一种护理，这是一种分缘。

我把这些俊逸的纸东谈主纸马拿到竹林、河滨，重现古代士东谈主陶然境界的情境。而其严肃的表情和无人命的现实，让东谈主骚然，有的东谈主或者合计有些惊悸，不错说代表我对现实的批判和弃绝格调吧。

早晨咱们放马出林 1999

从这方面看，我的影相家一又友曾忆城说得很对：

“其实纸东谈主是顶点针对现实的。”

我的温故，不仅仅格物，而是通过物，收复对一个与现实对应的天下。

我作念的是一个忧郁的桃花源。

纸东谈主的脸上，都蒙眬有一种肃杀的怨恨。在关塘的初度拍摄里，我把纸东谈主置于水边，拍摄时，一阵风吹倒了一个“仙女”，持镰刀的卢光全正过河走向对岸，去给我砍根蕉叶作谈具。

他们也有吵架的时候 1999

意外中我拍下这个场景。这很象一个蓄谋已久的谋杀事件。那种纸东谈主相片上的蒙眬顾忌演发成一个平直的设计：纸东谈主与东谈主发生过宣战，灵与肉的宣战，此岸和此岸的宣战。

我不由得用笔墨来论说这个奇幻故事，信笔写下了万把字。我本是搞笔墨出身的，以前并没写过严格兴致的演义，就象以前莫得作念过这种非纪实的影相通常。是在山峰上与他们心灵类似的一刻，才知谈：隧谈的艺术创造是最激昂东谈主心的，况且比新闻更能抒发现实。

写尤不及，我带上了刀枪弩弓，还有助手，又去关塘演绎我心目中的宣战。天井里又一次开工，然后孩子们欢天喜地，成为我的环球演员和责任主谈主员。

腹背受敌 2003

一个小男孩让“功曹”的手揽住丫鬟，于是一幅恬静的爱情画面在竹林草地里出现。

当我为烟雾制造发愁时，孩子们又以湿草覆上枯叶，制造出梦想的后果。

蹲执政地里，卢光全也闪出亮堂而智性的后光。咱们一同享受创造的欢乐，哪怕这种创造因纸东谈主和真东谈主的互异太大而并不算告捷。

欢乐是伏击的，因为这是生涯中最紧缺的。哪怕仅仅呆在这农村，下曹江拍浮，同老卢砍蕉。只好在农村，我才调隐约嗅觉传统的中国意境，并为之哀叹。

前边和咱们家乡不通常 2007

2002年10月，影相作品《纸东谈主》调处进入了平遥海外影相大展和汉城河南海外影相节。飞快我在足球赛中受伤，躺了一个多月，我竟能日日捧入部下手提电脑，以一分钟几个字的速率，敲出了《纸东谈主》笔墨的大部分，足有三四万字。这是我独逐个次用电脑写稿。

就象以前没作念过影相通常，我也没作念过这种全都摆脱随性的写稿。在德德玛延续一个多月的歌声中，我和我的汉语像曹江上的一艘木舟通常，恣意飘浮。

时间在这里，是古今同期出现，一个方巾与西装同期出现的“时刻”。空间在这里，是神话与现实交错，纸东谈主的桃源和现实的河谷并排，甚或有时倒着写，有时穿插写，试验上有时指东，有时打西，有时不忘补上一枪。

就象《纸东谈主》难以发表通常，《纸东谈主》这无从发表的笔墨是我最佳的笔墨。因为它是不谈判读者的为我方的写稿。我确凿感到了写稿的幸福。

马死于途 2003

2003年，我和家兄颜文斗再次下关塘去演绎宣战。卢光全此次却吞吐其辞，要咱们恭候半天才制作纸东谈主。他为难地说：

“咱们要去给死掉的东谈主作念点事！”

此正吾等所愿也！于是传过密密的蕉林，咱们目击宽绰的神像在这亚热带的林间起飞，乡村羽士整日约束地唱经招魂。不是卢光全作念责任，外东谈主是看不到这样的情状的。

光全兄农闲时也去过东莞等地打工，他有一门炒菜的技巧。在这个季节，就在乡村法事内部作念个吹手，但我深信他不仅仅收货这样简便。要收货，他也能作羽士（准确地说是法师与羽士的一体化）。他只愿作个吹手。

放下唢呐的时候，他一脸的朴实；举起唢呐的时候，他饱读足了腮帮子，怡然自得。音乐亦然一门艺术。他的笛子也吹得动东谈主。

我看到几个节略不胜的纸东谈主纸马，永别在篷帐的周围。这些纸东谈主们，照例要被废弃，卢光全们的作品，亦然命如纸薄。倏得猜想一个词：为东谈主民就业。

多年以后，我都会常常想起这一副丹青：白白的阳光下无限的亚热带蕉林上，逸出一些蒙胧的乐声摇荡，辅导着东谈主们那边有一些神灵正在巧妙地泄漏，象失意民间的金子通常。

我的天下……在那边。

青山依旧，2007

从此东谈主间天上 2007

东谈主类老是无所无谓其极 2003

故去何所谈啊，托体同山阿 2003

力尽之际，山石蔓延成桥 2007

话桑麻 2003

舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣 2003

路漫漫其修远，恨曙光之熹微 2007

不妨听涛 2007

仔细看，他们正在涔涔中嬉戏盘旋 2007

海报规画丨程升

责编丨王绮彤

审核丨刘以杰

终审丨张演钦开yun体育网